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북한 평양직할시 만경대구역 용악산(龍岳山)에 있는 삼국시대 고구려 시기에 창건된 암자. # 내용 유물로 미루어 보아 고구려 때 창건된 것으로 추정된다. 연혁은 전하지 않으며, 조선 중기에 이르기까지 수차례 중건하여 오늘에 이르고 있다. 일제강점기의 31본산시대에는 영명사(永明寺)의 말사였다. 현존하는 건물로는 나한전을 비롯하여 산신각·칠성각·승방이 있다.

용암사는 충청북도 옥천군 옥천읍 장령산에 있는 삼국시대 신라의 승려 의신이 창건한 사찰이다. 사찰명은 경내에 용처럼 생긴 바위가 있어서 지어진 것이었으나, 바위는 일제강점기 때 파괴되고 흔적만 남아 있다. 마의태자와 관련한 전설이 전해지고 있는데, 마애여래입상은 그를 추모하기 위해 조성된 것이라고 한다. 그 외 동·서삼층석탑, 목조 아미타여래좌상 등이 국가유산으로 지정되어 있다.

옛 경기도 장단군 용암산(湧巖山)에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 창건연대 및 창건자는 미상이나 신라시대에 창건되었다. 이 절에는 의상(義湘)이 조성한 관음보살상이 있었는데, 영험이 많아서 참배객들이 끊이지 않았다고 한다. 고려시대에는 충렬왕이 1275년 공주와 더불어 이 절에 행차하였고, 공민왕도 1367년에 행차하였다. 1475년(성종 6) 절 뒤에 있는 돌산이 저절로 터져 동문 밖으로 이전하였다고 하나 조선 중기 이전에 폐사된 것으로 추정된다. 『신증동국여지승람』에 이 절에 관한 정추(鄭樞)와 채련(蔡璉) ...

북한 황해북도 개성시 용암산(湧巖山)에 있었던 고려 태조의 왕사인 경유의 탑비가 세워진 사찰. # 내용 고려시대 이전에 창건된 사찰로 보이나 그 연혁은 전하지 않는다. 고려 초 왕사(王師) 경유(慶猷, 871~921)의 법경왕사보조혜광탑비(法鏡王師普照慧光塔碑)가 남아 있다. 비문에는 법경대사가 출가한 뒤 당에 건너가 운거도응(雲居道膺)의 법을 전하고 가지산문의 형미(逈微), 성주산문의 여엄(麗嚴), 수미산문의 이엄(利嚴)과 함께 해동의 사무외대사(四無畏大師)로 불리며 활동한 내용, 귀국한 후 궁예와 태조를 만나 왕사의 예우를 받 ...

조선 후기의 승려, 체조의 시가와 산문을 엮어 1782년 8월에 개간한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. 1782년(정조 6) 8월 충주 백운산에서 개간하였고, 덕주사(德周寺)로 옮겨 보관하였다. 권두에 체조의 진영(眞影)과 영찬이 있고, 이어서 가선대부 김조윤(金朝潤)의 서문이 있으며, 권말에는 성묵(性默)이 지은 행장과 십돈자(十遯子)가 쓴 발문이 있다. 본문은 시와 기문(記文)과 잡저로 구성되어 있다. 시는 오언절구 7수, 칠언절구 38수, 오언율시 6수, 칠언율시 29수 등이 수록되어 있는데, 대부분 당시의 관직 ...

용연사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 신라하대 창건됐다고 전하며, 15세기 이후 중창됐으나 임진왜란 때 화재로 소실되고 다시 재건되는 것을 반복했다. 통도사의 사리가 옮겨 오면서 금강계단이 조성됐다.

고려시대 기우제의 한 형태로 용왕신앙을 바탕으로 행해진 불교적 종교의례. 불교의식·기우제. # 내용 용은 불교에서는 예로부터 천룡팔부중(天龍八部衆)이라고 하여 불교를 수호하는 변화신의 하나로 보았다. 또한 동아시아에서는 용이 비와 물을 다스린다고 하여 가뭄이 들거나 하면 용에게 공양을 올렸다. 우리나라에서 용왕에게 기우제를 지내는 일은 신라시대부터 있어 왔고, 이와 같은 용왕신앙을 바탕으로 한 불교적 기우제는 신라의 진평왕 때에 시작되었다. 고려시대에는 『운우경(雲雨經)』 등의 불교경전에 의한 용왕도량을 자주 개최하였다. 이 ...

조선후기 용주사로 출가하여 침송의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 한양(漢陽) 또는 붕명(鵬溟). 경기도 양주 출신. 용주사(龍珠寺)에 들어가 승려가 되었으며, 오래지 않아 백양산(白羊山)으로 옮겨 불경과 유서 등을 배웠다. 그뒤 전국의 고승을 찾아 선(禪)과 교(敎)를 익혔다. 특히 불경을 보는 안목이 뛰어났으며, 불교음악인 범패(梵唄)를 잘하였다. 덕운(德雲)에게 염향(拈香)하였으며, 법맥은 양악(羊岳)-침송(枕松)-용주로 이어진다. 특히 그의 범패는 매우 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메 ...

용주사는 경기도 화성시 화산에 있던 갈양사터에 창건된 조선 후기 현륭원의 능침사이다. 창건과 동시에 이 절은 전국 5규정소의 하나가 되어 승풍을 규정하였다. 용주사 주지는 팔도도총섭을 겸임하였다. 1955년 사찰 정화 뒤에 조계종 제2교구 본사가 되었다.

조선후기 승려 촌혜가 용추사의 부속암자인 용추암에 관한 내력을 정리하여 1736년에 기록한 사적기. # 내용 1책 1권. 필사본(전체 6장). 경상남도 함양군 안의면 상원리 덕유산 장수사(長水寺 : 지금의 龍湫寺)에 딸려 있는 용추암에 대한 창건과 중수의 기록이다. 권수에 ‘안음장수사여용추암창수원류흥폐록(安陰長水寺與龍湫菴創修源流興廢錄)’이 기록되어 있다. 이 책에 의하면 용추사는 신라 말에서 고려시대 사이에 창건되었는데, 원래는 선종(禪宗)의 사찰이었다고 한다. 여말에 무학대사(無學大師)가 은거하여 수도하던 곳이며, 숙종 때 ...

전라남도 담양군 용면 용추산 용추봉(龍楸峯)에 있는 삼국시대 백제의 승려 혜총과 혜증이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사(白羊寺)의 말사이다. 526년(성왕 4)에 혜총(惠聰)과 혜증(惠證)이 창건하였으며, 624년(무왕 25)에는 원광(圓光)이 원당(願堂)으로 삼아 중창하였다고 전한다. 임진왜란 때 불타버린 뒤 1630년(인조 8)에 태능(太能)이 중창하였으며, 1949년에 공비들이 이 절을 점거하자 국군이 전략상 소각하였다. 그 뒤 1961년에 본래의 절터로부터 위쪽으로 300m 가량 올라간 ...

용하는 일제강점기 대동청년단, 광한단, 조선혁명당 등에서 항일투쟁을 전개하였고, 해방 이후 봉선사 주지, 동국역경원 초대 원장 등을 역임한 승려, 교육자, 독립운동가이다. 1892년 평안북도 정주 출신으로, 1912년 만주로 건너가 배일단체인 대동청년단 활동을 했다. 1921년 귀국해 불교에 입문, 범어사에서 수학했다. 1929년 다시 만주로 건너가 조선혁명당 가입 후 독립운동에 헌신했다. 1961년 국내 최초로 『불교사전』을 편찬하였으며, 1964년 동국역경원을 설립해 불경 번역에 힘썼다. 1980년 봉선사에서 입적했으며, 1991년 애국장이 추서되었다.

북한 강원도 금강군 내금강리 용학산(龍鶴山)에 있었던 고려후기 승려 담실대사가 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 있었던 때에는 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 이 절은 1362년(공민왕 11)에 나옹왕사(懶翁王師)가 담실대사(曇實大師)를 시켜 창건하게 하였고, 1735년(영조 11) 진각대사(眞覺大師)가 제자 금파(金波) 등과 함께 중수하였다. 1843년(헌종 9)의 화재로 절이 모두 소실되자 주지 성련(聖連)이 서형순(徐逈淳) 등의 시주를 얻어 불전(佛殿)을 중건하고 불상과 지장보살상(地藏菩薩像)을 조성, 봉안하였다 ...

용화사는 경상남도 통영시 미륵산에 있는 삼국시대 신라의 승려 은점이 창건했다고 전하는 사찰이다. 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다. 조선 영조 이후 지금의 사세를 갖추었으며, 조선시대 불교 미술 연구에 중요한 자료들을 다수 소장하고 있다.

북한 평양직할시 모란봉구역에 있는 일제강점기 에 창건된 사찰. # 역사적 변천 용화사는 일제강점기인 1920년대 창건된 사찰로서 1980년에 복구한 법당과 사무실 2동을 갖추고 있는 시내 포교당이다. 『태고사사법(太古寺寺法)』에 따르면, 용화사는 평안남도 안주군 안주면 미상리의 용미산에 있었고, 일제강점기 31본산(三十一本山) 체제 하에서는 법흥사의 말사였다고 한다. 용화사는 일제강점기 초 많은 땅과 임야를 소유할 정도로 융성하였으며, 대성산 광법사(廣法寺)가 중창되기 전에는 외국 불교계 인사들이 자주 들렀던 절이었다. # ...

전라북도(현, 전북특별자치도) 익산시 용화산(龍華山)에 있었던 삼국시대 백제의 승려 지명이 머물던 사찰. # 내용 『삼국유사』에는 이 절에 머물렀던 지명법사(知命法師)에 대한 다음과 같은 설화가 있다. 백제의 제30대 임금인 무왕의 어릴 적 이름은 서동(薯童)이었는데, 신라 진평왕의 셋째공주 선화(善花)와 혼인하여 백제에 돌아와 살면서 금(金)을 언덕처럼 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 계책을 물었다. 법사는 신통력으로 보낼 수 있으니 금을 가져오라고 하였다. 공주가 편지를 써서 금과 함께 사자사 앞에 가져다놓 ...

불교에서 미륵불의 법회를 상징하는 종교의례. 불교의식. # 내용 '용화'의 의미는 부처님이 열반하시고 56억7천만년 뒤에 도솔천에서부터 미륵보살이 새로운 부처님으로 내려오는데, 그때 '용화수'라는 나무 아래에서 깨달음을 얻게된다는 설화에서 나온 것이다. 또한 설화에 따르면 미륵보살이 미륵불이 되어 3번의 법회를 연다고 해서 '용화삼회'라고도 불린다. 이 법회는 『미륵경(彌勒經)』에 의한 미륵회상(彌勒會相)의 법회라는 의미와 함께 관불회(灌佛會)의 이명으로도 쓰인다. 관불회를 용화회라고 하게 된 것은 부처님의 탄생 시에 용이 향수 ...

조선후기 표충사 총섭, 적멸궁 총섭 등을 역임한 승려. # 내용 호는 지봉(智峯). 경기도 양주 출신. 삼각산 도선사(道詵寺)에 출가하여 인파(仁坡)의 제자가 되었고, 효인(孝仁)의 법맥을 이었다. 산야에서 지낼 때는 반드시 물을 걸머지고 다니면서 목마른 사람에게 나누어 주었다고 전한다. 어느 때 대원군(大院君)이 물 한 잔을 마시고 참서직(參書職)을 증직하였으나 사람들이 칭호하지 않았다. 얼마 뒤 다시 지봉판서(智峯判書)라 호칭하고 한 잔의 물을 취하였으므로 이때부터 사람들이 다 지봉판서라 호칭하였다. 표충사총섭(表忠祠 ...

붓다나 전륜성왕이 나타날 때만 핀다는 상서로운 꽃을 가리키는 불교용어. 우담바라·우담화·우발화. # 내용 우담발화(優曇鉢華, udumbara)는 우담바라(優曇鉢羅) 또는 우담화(優曇華), 우발화(優鉢華)라고도 한다. 인도와 스리랑카 등지에서 자생하는 인도 원산의 뽕나무과(Moraceae)에 속하는 무화과 나무(Ficus Glomerata)이다. 암수딴그루로 나무의 높이는 3m가량이고, 잎은 달걀 모양으로 얇다. 꽃은 꽃받침에 싸여 있는데 작아서 밖에서는 보이지 않는다. 대승불교에서는 우담발화가 1000년이나 3000년 만에 ...

조선 후기의 승려, 우당의 시간와 산문을 엮어 1903년에 간행한 시문집. # 개설 근대기의 승려였던 우당의 시를 모은 것으로, 권두에 노산산인(蘆山散人) 우동식(禹東軾)이 쓴 서문이 있다. 시 128편 149수와 문 1편이 수록되어 있다. 시는 칠언율시가 대부분이다. 일상생활에서 느끼는 술회적 시가 대부분이며, 시대상황에 대한 내용은 거의 없다. # 편찬/발간 경위 우동식이 쓴 서문에 의하면, 우당의 시는 수백 편이 있는데 그 수준이 높아 중국 당(唐)의 혜림(慧琳)과 송(宋)의 회정(懷貞)에 비길 수 있다고 하고 있다. ...